2019/08/29

方孝孺,〈豫讓論〉

  士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患於未形,保治於未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。苟遇知己,不能扶危於未亂之先,而乃捐軀殞命於既敗之後;釣騙取名沽譽,眩同炫,誇耀世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
  蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子智伯為之報仇。聲名烈烈威武的樣子,雖愚夫愚婦,莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:「凡吾所為者極難,將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。」謂非忠可乎?及觀其斬衣三躍,襄子責以不死於中行氏,而獨死於智伯應曰:「中行氏以眾人待我,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。」即此而論,有餘憾矣。
  段規之事韓康任章之事魏獻,未聞以國士待之也;而也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。郗疵ㄔ ㄘ之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而能察之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而之智謀忠告,已無愧於心也。既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之事也。當請地無厭之日,縱欲荒棄之時,為者正宜陳力就列陳,施展。列,職位。陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能,諄諄ㄓㄨㄣ反復也而告之曰:「諸侯大夫,各受分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地於人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必敗;驕必傲,傲必亡。」諄切懇告,諫不從,再諫之;再諫不從,三諫之;三諫不從,移其伏劍之死,死於是日。雖頑冥頑固愚昧不靈,感其至誠,庶幾復悟。和,釋圍,保全宗,守其祭祀。若然,則雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?於此時,曾無一語開悟主心,視之危亡,猶人視人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附於刺客之流。何足道哉?何足道哉?
  雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣;彼朝為讎敵,暮為君臣,腆ㄊㄧㄢˇ害羞臉紅的樣子;厚著臉皮的樣子而自得者,又之罪人也。噫!
  即使是「蓋棺論定」的史書,在做任何的記錄都只是片段而片面的,因此,從不同的角度,甚至只要拉大時空,便可以得出不同的看法或感想來。這往往是史論或史評的著力點。
晉公室衰弱後,權柄分由六家大夫把持,智氏先後滅了范氏、中行氏,成了最大的一家,而本文評論對象豫讓也依序由范氏、中行氏,最後成了智氏的家臣,豫讓的政治哲學令人好奇。
智氏的最大失誤在向韓、魏、趙三家索取土地,前二者分別有段規、任章出計策,勸其主公給了土地以養智伯的驕氣。最後趙拒絕了,於是智伯聯合前二家圍攻趙。而在三家聯合要反智伯時,郗疵瞧出了不對勁,向智伯提出警告未被接受。換言之,智伯由意興風發,直到兵敗被殺,中間完全沒見到豫讓的戲份。他在智伯陣營的工作到底是什麼?
在〈史記‧刺客列傳〉中,豫讓拋家棄友,不惜一死也要行刺趙襄子,其理由很簡單,只是「智伯以國士待我。」真的令人好奇,所謂「以國士待我」的「待」,究竟是何種方式?對於一個由敵對陣營投降來的人物,招降納叛最大的恩典就是不殺,然後給他官做。實在想不出智伯還能給豫讓什麼?而在史書有限的記錄中,智伯滅趙之役的前前後後表現比較像莽夫,而非有謀有策之士。因此,智伯和豫讓間的關係,大概只能歸之於江湖大哥與小弟之類的了。大哥再落魄,再流落江湖,小弟還是拼死提供掩護。在此結論之下,豫讓確實無法如作者期待的「竭盡忠謀;忠告善道,銷患於未形,保治於未然」,而只能「捐軀殞命於既敗之後」。
然而,限於諸多先天條件,我們是無法以旁觀冷眼的角度來過度苛責的。秦軍圍邯鄲時,無計可施的信陵君不是也有率門客一拼的飛蛾撲火之舉嗎?


  • 《獻曝者言》:https://drsposh.blogspot.com
  • 闕勛吾等譯注;許欽南、陳蒲清校訂,《古文觀止》,建宏:台北市,1994,初版。
  • 蘇石山編著,《革新本古文觀止》,麗文文化:高雄市,1994,初版。
  • 王鼎鈞著,《古文觀止化讀》,爾雅:臺北市,2013,初版。
  • 洪本健等著,《深入閱讀古文觀止》,五南:台北市,2014,初版。

2019/08/26

本山勝寬著;黃昱翔譯,《讀書變成「高報酬投資」的刻意自學:「組合式讀學術」翻轉無奈人生,40歲擁有千萬10桶金》

在變化愈形加快,幅度愈形加大的現在,自學能力早已成為攸關存活的關鍵。然而,自學和讀書不必然有關,因為讀書的先決條件是先有書,而書的出現,必然晚於相關課題的發展,更何況在書市不振的情形下,書商出版品往往易於流於一時的口水,真正深入的作品,反不易出頭。
  因此,雖然書的標題是「讀書」,作者在書中所謂的自學其實包括:情報收集整理、網路資訊變資產、YouTube學英(外)語、旅遊實地體會、與未來的主人翁孩子交流、與陌生人交流等等。
  基本上這是一本「我這樣成功了,所以你們也可以」的書。作者靠著自學考上東大、哈佛研究所,因此有了心得。不僅在日本,在很多國家也都可以算是成功人士吧。
  關於考試,尤其是升學和證照,日本作者一定會一再提及的便是「考古題」和「題庫」。所以,在升學和國考壓力仍在的台灣,這一類的書籍應該還有其需求吧。
  日本這些「成功人士」的特色往往是在千忙萬忙中,年年出新作,只是讀起來總是鬆鬆的,不外乎威脅、鼓勵,一再的說某件事很重要,以及我行你也行,但是具體方案不多。書中列出的方案也許不少,但也只是方向性強調,甚至是彙整。同意了他的論述,卻又不知如何踏出第一步。或許,成功人士能花在一本書的時間就只能綱舉目張吧。
  找一本書令自己認同的書作為聖經,時時翻閱,找回初衷。這是不錯的建議。問題是。哪一本呢?

  • 背誦的訣竅,在於明快的節奏不斷複誦。
  • 撥出時間冥想,才能回到初衷、維持學習的動力
  • 以在人生中期拓展涵養範疇和世界觀的〈自學2.0〉具體方法。而結合〈自學1.0〉的短期學習和〈自學2.0〉的中期學習,透過終生學習,實現畢生欲成就之遠大夢想的長期自學法就是〈自學3.0〉
  • 新聞記者麥爾坎.葛拉威爾在他創下全美百萬銷售量的著作《異數:超凡與平凡的界線在哪裡?(Outliers : The Story of Success)》當中,提倡「一般所謂的超凡者,皆投入一萬小時進行嚴謹訓練」,以及「一萬小時法則」的理論。
  • 找到自己的聖經,在新的一年重新溫習,或是面臨困境、不知該如何做出判斷時閱讀,或是在各種情境下不斷重讀,都能為自己帶來全新發現,甚至重返初衷。

2019/08/24

Tiddlywiki老而彌堅

古文閱讀筆記
寫作、雜記
英文字典、文章閱讀
10年前當我發現Tiddlywiki的存在時,真是喜出望外,因為我已經花了相當多的時日在尋找一個能夠記錄不同長短手記的工具。MS Office完全不合要求,因為光是把它打開就得耗上一段時間。我希望能夠多條手記同時展開又能隨意組合。後來我買了MindNote,也轉了不少檔案進去,可惜它後來不再更新,也沒有活動了。
  用了Tiddlywiki,我不僅找了幾個別人寫好的程式工具整合進去,也嘗試改成自己的。結果我的版本和原始團隊的版本相容性出了問題,於是索性走自己的路了。有一年向一位不知何處來mail詢問的朋友告知了自己的使用情形,對方很有興趣要我分享。我同意了,可是原來Tiddlywiki提供可以另存成空殼不帶內容的功能在我的版本不工作了,而我存在其中的內容詞條有數千條,根本不可能去刪光再給對方。這件事在努力一段時間無果後只能擱下,也忘了告知對方,想起時對於對方真有點歉意。
  目前我的版本的Tiddlywiki主要用在下面的工作:

  1.  讀書心得的建檔整理。比較特殊的是每次開啟便會隨機秀出一個詞條,讓自己回味或編修一下。
  2. 古文收集整理,花了一些心思想要模仿古書的排版。
  3. 英文單字的收集整理,以及文章閱讀功能。只要在文章中以[[]]標出單字,右方便自動查出並列出其解釋內容。

  此外最有用的可能是行李打包清單,積多年經驗之成果,對於打包幫助極大。

2019/08/22

雷‧布萊伯利著;王瑞徽譯,《圖案人》

在〈男子〉一文中,出現「在第七十九DFS太空區」,好奇看一下註解,DFS居然是Depth First Search深度優先搜索。看來這個字眼在很多領域都有效。或者,因為這是科幻小說的緣故。

  • 我只是個老實的生意人,我只是盡自己的本分,然後謙卑地分一杯羹。

  作者小時候喜歡看馬戲團,而在該類的節目中,畸形人的展覽總是帶給人們好奇又恐怖的回憶。其中,全身紋滿各種圖形的「圖案人」便是表演者之一。作者將此回憶加以引申,讓各種圖畫或圖案有了生命,並展示了一個個的驚悚故事。當然,最後還必須留下一個最神秘的圖畫,它預示了敘事者恐怖的結局,導致他必須盡速脫離,而結束故事的敘述,但又留下未卜的結局。
  基本上,由故事的設計中,可以看出作者對於世界科技的演化,以及人類的本性是悲觀的。科技發展的結果,導致大規模的戰爭以及地球的毀滅;人類嗜殺與佔有的天性將在宇宙中各個星球進行大掠奪;獨裁專制以及思想管制的結果,「不合時宜」的創作者將被流放至火星等其他的星球,因而在當地建立更平等的文明。或許,由當年列強在大航海時代的作為,不難想像作者何以如此推想了。
  當創造所有科技成果的人類(或生物)由其創造的環境中消失時,這些被創造出來的智慧型裝置、物聯網等等,將會如何持續,或者,如何對天災地變有所因應呢?這類主題的文章似乎不少。
  〈荒原〉中,父母為兒女建造了特別的育兒房,它可以感知孩子的思維而加以呈現,大人可以觀察,也可以滿足小孩的好奇心。可是,育兒房逐漸被孩子控制,最後育兒房出現的獅子吃掉了二夫妻。〈機器人偶〉中,男子當年娶了自己不喜歡的女人,多年來努力賺錢到科技公司製作了和自己不論外觀、行為均維妙維肖的人偶回家陪老婆,自己得以在外逍遙。但是,人偶愛上人妻,同時也不願回到容器內,於是,它將真人鎖入容器,正式取代其地位。人類往往高估自己的能力,以為能絕對控制自己設計出來的東西,結果反受其害。這個哏不新鮮,但看故事如何鋪排。
  以前有部電影,大意是小孩在嬰幼兒時期有特殊的能力,超過這個年紀不僅會失去此能力,對於之前和此能力有關的任何作為,也會全然忘記。〈決戰時刻〉這則故事有點類似。外星人想要入侵地球,找不到適當的突破口,於是他們找上年幼的孩童。這些孩童天真、無知、可塑性強(=好欺騙),於是它們和孩童以玩遊戲的方式,用各種電器在全世界佈起進入地球的通道。時候一到,外星人便循著這個通道大舉進入。或許,年幼的小孩常說或常問一些我們聽不懂的東西,才激發出前述的電影和這篇小說吧。
  作者的著作期間長,創作量大,但都不是「文以載道」之作,因此,市面上沒有「大全集」之類的出版品蒐羅全部作品。因此,不同出版社各翻各的,都不全,連名字的譯法都不同。而各譯本似也不習慣標註根據的原著版本。
  • 學者艾勒(Jonathan R. Eller)與塔彭斯(William F. Touponce)認為:布萊伯利經常在故事中採用心理分析的手法解釋表面上近乎幻想的事件,但最後又否定了這些「合理」的說法,因此可以將本書視為後佛洛伊德的幻想書寫,正面挑戰文學理論家托多洛夫(Tzvetan Todorov)「二十世紀的心理分析可取代幻想文學」的觀點。
  • 《華氏451度》曾被分為三部分,於一九五四年三月到五月號的《花花公子》上連載。據布萊伯利本人在一九九六年受訪時的說法,那時候也只有他們敢買來刊登。
  • 為了拒絕死亡,我不斷寫作,寫作,在正午或者凌晨三點。

2019/08/19

Marie著;黃琼仙譯,《【超強實例】快狠準!子彈筆記術》

前一陣子因為裝了電視盒,連上YouTube隨意亂點,竟然發現不少的YouTuber大談特談Bullet Journal,看了幾個就膩了,因為大多數都是將市售日曆手冊的功能全部重畫一遍:年/月/日計畫表(為何要自己畫?)其他的就是各式各樣的追蹤表(畫在市售日曆手冊後的空白筆記頁不行嗎?)。反正,我看完之後,唯一的感想是,可真閒,做美勞、秀創意,都很好,但,為何要扯上Journal呢?
  談起筆記本、日曆手冊、萬用手冊等等的,大概各種變化我都嘗試過了,最後都不了了之,無法持續一本以上。至今還是找不到一個滿意的作法,隔一段時間又會換一種作法試試。
  如果我的理解沒錯,Bullet Journal的要點可以幾分鐘講完。例如:
  • 將各種待辦事項、購物清單、想法、筆記全部寫在同一個本子裡。
  • 這些大雜燴再於前方用不同的符號做bullet加以標示。
  • 最前面留幾頁為內容編索引。
以前用萬用手冊時,也曾進行各種內頁的設計,不過大多沒有實質的作用。在活頁筆記時也加入了一些文章抽印頁,希望有空可以讀一讀,終究比不上直接讀本書。
  很佩服一個這樣的點子可以如此熱鬧,也很好奇可以持續多久?關於本書,10分鐘可以翻完。
  當然,這本書也收集了一些值得參考的點子,雖然不見得和Bullet Journal有關。例如:
  • 列出X分鐘可以完成的工作,在有相當的空檔時,可以隨手完成,這些時間就更有價值。
  • 習慣追蹤表:決心養成某習慣或是革除某習慣時,以「習慣一日期」製表追蹤。這是大部分YouTuber在介紹Bullet Journal時都會涵蓋的內容。最開始的源頭應該是富蘭克林在其自傳中所陳述的做法吧。只是,我很懷疑,各式各樣追蹤表,不會忘記去登錄嗎?會不會又是三分鐘熱度?
  • 健康管理表:隨時記錄自己健康的相關症狀或數字。
  • 因應療法清單:收集各種紓解壓力的方法,覺得壓力大時,由其中找方法實施,並記錄其效果。
  • 會員卡待購清單:列出會員優惠日,將待購項目列於其下,待優惠日再去。
Bullet Journal「發明人」最開始的訴求應該是制式市售的日曆手冊不好用,因此使用無格式的筆記本free format的自由發揮。可以說,YouTuber現在展示的都是在創作各種format,有些更只是將制式手冊中的format用自己的筆重繪一次而已,反而掩蓋了本意。
  各種收集整理的清單換本子時再抄一次?一堆追蹤表如何提醒自己他們的存在?和電子軟體如何共存?資料量大小不一,如何共存?目前用得最久的人是多久呢?

2019/08/15

唐順之,〈信陵君救趙論〉

  論者以竊符為信陵君之罪,余以為此未足以罪信陵也。夫強之暴亟矣,今悉兵以臨必亡。之障也。亡,則且為之後。,又諸國之障也,亡,則諸國為之後。天下之勢,未有岌岌很危險的樣子於此者也。故救者,亦以救;救一國者,亦以救六國也。竊之符,以紓之患;借一國之師,以分六國之災,夫奚不可者?
  然則信陵果無罪乎?曰:又不然也。余所誅者,信陵君之心用心、誅心,動機論也。
  信陵一公子耳,固有王也,不請救於王,而諄諄反覆再三焉請救於信陵。是知有信陵,不知有王也。平原君以婚姻激信陵,而信陵亦自以婚姻之故,欲急救,是信陵知有婚姻,不知有王也。其竊符也,非為也,非為六國也,為焉耳;非為也,為一平原君耳。使禍不在,而在他國,則雖撤之障,雖撤六國之障,信陵亦必不救。使平原,或平原而非信陵之姻戚,雖亡,信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重,不能當一平原公子;而之兵甲,所恃以固其社稷者,祇以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝,可也;不幸戰不勝,為虜於,是傾魏國數百年社稷以殉姻戚,吾不知信陵何以謝魏王也?
  夫竊符之計,蓋出於,而如姬之也。侯生教公子以竊符,如姬為公子竊符於王之臥內,是二人亦知有信陵,不知有王也。余以為信陵之自為計,曷若以脣齒之勢,激諫於王;不聽,則以其欲死師者,而死於魏王之前,王必悟矣。侯生信陵計,曷若何不魏王而說之救;不聽,則以其欲死信陵君者,而死於魏王之前,王亦必悟矣。如姬有意於報信陵,曷若乘王之隙,而日夜勸之救;不聽,則以其欲為公子死者,而死於魏王之前,王亦必悟矣。如此,則信陵君不負,亦不負;二人不負王,亦不負於信陵君。何為計不出此?信陵知有婚姻之,不知有王。內則幸姬,外則鄰國,賤則夷門野人,又皆知有公子,不知有王。則是僅有一孤王耳。
  嗚呼,自世之衰,人皆習於背公死黨之行,而忘守節奉公之道;有重相而無威君,有私讎而無義憤。如人知有穰侯,不知有秦王虞卿知有布衣之交,不知有趙王。蓋君若贅ㄓㄨㄟˋ 連綴附屬ㄌㄧㄡˊ 旗上的飄帶;喻國君為臣下所挾持,大權旁落久矣!由此言之,信陵之罪,固不專係乎符之竊不竊也。其為也,為六國也,縱竊符猶可;其為也,為一親戚也,縱求符於王,而公然得之,亦罪也。
  雖然,魏王亦不得為無罪也,兵符藏於臥內,信陵亦安得竊之?信陵不忌魏王,而徑直接請之如姬,其素窺魏王之疏也;如姬不忌魏王,而敢於竊符,其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生之矣。古者人君持權於上,而內外莫敢不肅。則信陵安得樹私交於安得私請救於信陵如姬安得銜接受信陵之恩?信陵安得賣恩於如姬?履霜之漸,《易經》坤卦:「履霜堅冰至」豈一朝一夕也哉?由此言之,不特眾人不知有王,王亦自為贅旒也。
  故信陵君可以為人臣植黨之戒,魏王可以為人君失權之戒。《春秋》書「葬原仲魯公子友私自到陳去參加陳大夫原仲的葬禮,此乃私人交情,非禮也、「ㄏㄨㄟ帥師」宋公乞師於魯,魯公不許,公子翬強請而行。後來,公子翬弒隱公。嗟乎!聖人之為慮深矣。
  信陵君違反國家政策,決定真刀實槍的救援趙國;為了取得兵符,他委請魏王的愛妾如姬竊取;為了避免魏將起疑拒交軍權,他用侯生之計擊殺了奉命行事的魏將。幾條大罪,細細一數,條條是殺頭重罪。對於信陵君而言,這是不得已之下的作為,前提是趙國一定要救,而救趙非魏軍不可。姑不論此一前提是否正確,信陵君之作為放在其傳記中固然豪壯矣,但從魏國角度來看,又是如何呢?
作者便是調轉歷史鏡頭,分析這件事背後所代表的意涵。他得到的第一個結論是當時「人皆習於背公死黨之行,而忘守節奉公之道。有重相而無威君,有私仇而無義憤。」從信陵君前述的前提,這個結論或許是對的。但是,以私恩相結,而私恩重於公義,豈不是有人類以來便是如此嗎?所謂親疏遠近,不正是在這些時候成了關鍵嗎?
另一個結論是,這種情形為何會發生,豈不是「木朽而蛀生之」?與其怪信陵君、如姬、以及侯生,不如檢討魏君。不僅權柄下移,連後宮女人都能被前朝人士買通,他自己豈有容身之處呢?這又是誰的錯呢?終究還是要怪魏王自己!因此信陵君救趙一節,確是身居高位者應該深切檢討的。為什麼自己手握權柄,下面却沒有真正為自己設想的人?為什麼手下大臣養一些雞鳴狗盜之徒,不僅得名,亦得力助?為何連枕邊人都需借助外力才能一償宿願?
至於何者才是正軌?作者提出來的還是儒家老套:冒死激諫,磕頭磕到爛掉,期待領袖英明,回心轉意。其實,不知這些儒者有沒有想過,信陵君等人私恩相結,因私忘公的作為,會不會是因為太多次儒家老套行不通,因而激出來的旁門左道?社會公義沉淪,私仇私報之風才成唯一出口,不是嗎?


  • 《獻曝者言》:https://drsposh.blogspot.com
  • 闕勛吾等譯注;許欽南、陳蒲清校訂,《古文觀止》,建宏:台北市,1994,初版。
  • 蘇石山編著,《革新本古文觀止》,麗文文化:高雄市,1994,初版。
  • 王鼎鈞著,《古文觀止化讀》,爾雅:臺北市,2013,初版。
  • 洪本健等著,《深入閱讀古文觀止》,五南:台北市,2014,初版。

2019/08/12

岸見一郎、古賀史健著;葉小燕譯,《被討厭的勇氣—自我啟發之父「阿德勒」的教導》

上大學時在宿舍的一本佛洛伊德著作中,大略接觸到他的理論:人生的任何苦惱都可以往前溯源,可以追溯到之前的某個心理創傷。而且,許多都和「性」扯上關係。很粗淺的認知,都因此讓我對「心理分析」產生好奇,佛洛姆、鈴木大拙等等,是現在還記得讀過的幾本書的作者。可惜,似乎對我的人生沒有任何的啟發,那些書也都捐了圖書館。
  後來從其他書籍中慢慢得到一個結論,一個人的許多行為,如只從當下來觀察,會覺得全然不可解,即使當事人也難以解釋自己為何有那些執著。心理分析是將這些行為更底層的因素找出來,也就是很久以前的「心理創傷」,然後面對它,處理它,再將它放下。如果不知或不願承認它的存在,就無法真正的解決。
  依作者借書中「哲學家」的說法,阿德勒心理學根本否認有「心理創傷」這回事。也許過去真發生過什麼,但真正重要的是自己決定怎樣過日子,有了自己決定的目的,日子也就有了方向。頗有往者已矣,來者可追的味道。在分析人們的行為時,往往在「因為A,所以B」的表象下發現,其實是因為已經設定目的B,所以才會有A的行為。將以往的「決定論」轉成「目的論」是此學說的一個基礎。
  人的終極「自由」何在?如何追求「自由」,是許多哲學論述的核心。以阿德勒的學說來看,認清自己要過怎樣的生活是自己的責任,並且不要去在意別人的期待。對於一些課題,只要問「如果此課題往不良的方向發展,終極受害的是誰?」便可以得知此課題的歸屬。不介入別人的課題,同時拒絕別人對自己課題的介入,人就可以得到自由。有了自由,不會在意別人的期許或評價,便有了被討厭的勇氣。或者說,當你發現自己有了被討厭的勇氣,你才是真自由。
  得到了自由,有點像佛教中的「自了漢」,可以自我享受得道的喜悅,但不見得有「幸福」感。作者進一步指出,要有幸福感,必須有「貢獻感」,這個貢獻感指的是對於「群體」有所貢獻的感覺,而這個群體指的是大到整個宇宙,包括過去和未來,根本是個無限大的觀念,而感覺有貢獻只須是自己的感覺即可,不須得到他人的認可。
  和其他學說相比,不須花時間和力氣去挖掘現今問題的深層原因,也不用想像未來會如何,只好活在當下,只要決心幸福,便可以得到幸福,這是最方便而吸引人的說法。但是,有時過於簡單直接的答案,反而會令人不敢大步向前。或許,我們都習慣以解複雜問題的技巧為目標而受到相當多的訓練,因而受到制約,太淺顯的答案反而不敢相信了。
  在前半段,令我想起莊子,而後半段,令我想起古時文人耗費一生寫一本書而不悔,是不是這種只求奉獻於歷史長河的使命感(或許就是自我感覺幸福感)所致吧。「得失寸心知」,何求於人?
  要全盤接受並不容易,更何況個人實際狀況不見得都能在書中找到對應。但,值得細思。

  • 阿德勒心理學明確否定心理創傷。阿德勒認為,決定自我的不是「經驗本身」,而是「賦予經驗的意義」。
  • 阿德勒斷言「人類的煩惱,全都是人際關係的煩惱」。
  • 我們必須站在「這是誰的課題?」的觀點,將自己和他人的課題切割開來。
  • 「人,只有在覺得自己有價值的時候,才會有勇氣」
  • 「所謂的幸福,就是貢獻感」

2019/08/10

穿過的內褲也能退

這些年,產品與技術不斷的飛躍式的進步,同時,所謂「服務」的境界,也受到不斷的提昇。其中,有的是因為技術提升帶來的效益,有的是商業「模式」的演化,有的則只是對於「服務」的翻空出奇。
  • 有家零售業者曾標榜,「只剩一根木棍的冰棒也能退」,另一家量販業者也如是說。
  • 有位到處演講的飯店業大老說,「越是挑剔我們越是要把它搞定」,當然,他強調的是服務,而不是另一種「搞定」。
  • 最近聽到最勁爆的廣播詞是「穿過的內褲也能退」!
我們知道,網購或郵購的東西有七天鑑賞期,但是退貨前必須很小心,因為業者回收貨品後會清潔、整理、再包裝後重新銷售,因此,如果你留下任何痕跡讓他們在這個過程中出現成本,或是無法處理,他們會向你收費,甚至拒絕退貨。而有些產品則是因為「個人衛生考量,無法退貨」。我想,這些都算合理。
  重點是,被退貨的產品最終仍會回到銷售行列,以新品之姿賣給某個人。
  現在,技術突破了,穿過的內褲也能退了。也就是說,你買的「新內褲」可能是有人「穿過」幾天後退貨,廠商整新之後賣給你的!是嗎?
  任何服務都需要成本,對於標榜「越是挑剔的客人,越是要把它搞定」的業者而言,其服務能量的百分之八十可能就是耗在那可能的百分之二十的挑剔客人身上。或者說,換一種說法,如果你不挑剔,或者好「搞定」,他們只需百分之二十的力量來應付你們這批高達百分之八十的客人們。80除以20和20除以80相比,其間的比值是16倍。也就是說,花同樣的錢,有二成的人就是比另外八成的人尊貴16倍,而這些尊貴可能包括其實他們花的錢更少,得的更多。還是那句話,服務是需要成本的,為了維持他們要的利潤,所有的成本是反應在所有客人頭上的,管你挑剔不挑剔!所以,當奧客是最尊榮,C/P值最高的。這個算術題對嗎?
  其實,這個社會會吵就有糖吃早已不是怪現象,政府如此,商業亦然,服務標榜者就不用說了。
  再說說一個親見的例子。在醫院候診間,一位大媽看看診間燈號,再看看自己的預約單號,相差60幾號,馬上大聲咆嘯,這要等多久!旁人告訴她,照號看診,後面的號碼晚點再來。盡管診間有二三十位號碼在她前面的病患在等著,她還是大聲嚷嚷要等那麼久不合理,最後護理人員讓步,在眾目睽睽下讓她優先看診。這位大媽贏了,她學到,所謂預約號是個屁,只要你去大吵大鬧,自然可以當VIP優先插隊。
  回到成本,當業者強調的服務尺度過於誇張時,其衍生出的成本,其實都由潔身自好、不添業者麻煩的消費者承受著。這種標榜,在我眼中,都是反向廣告。

2019/08/08

雷‧布萊德彼瑞著;林于又譯,《火星紀年》


  • 婚姻使人們在少年時便顯得遲暮而熟悉。
  • (有著自動科技維運一切功能的空屋)這屋子是有著一萬人次的神壇,或大或小,作禮拜、參加儀式、唱詩。但是神明已經遠去,而宗教的慣例卻沒有意識,無用地死守著。

  美國素被稱為具有積極探險性格的國家,從另一個角度言之,即是天生具有侵略的性格。當人類進行星際旅行的能力成熟時,適合人類生存的星球無疑會成為人類侵略移民的對象。本書以火星為對象。
  書中的火星人能以心理感應感知對方的思想,而且以天然資源發展出高度文明。一切故事由一位火星人妻開始,她感應到了人類第一艘探險火箭的來臨,並且幻想了與船長的一段浪漫。火箭降落當天,她的丈夫出門將他們全轟了。
  第二艘火箭的隊員被火星人視為幻想症嚴重,無可救藥,只能予以安樂死。
  第三艘火箭降落時,火星人運用從船長記憶中挖出的資訊,將降落地幻化成他成長的故鄉。接著,所有船員逝去的親人一一出現在眼前,將各船員迎接回家過夜,並一一加以殺害。
  第四艘火箭很久以後才造訪,發現火星一片死寂。一座又一座城市空無一人。後來才發現,火星人全死於人類帶來的水痘,殘存者不知去向。隊中考古學者眼見火星人的文明,以及人類蜂擁而至所將帶來的浩劫,於是想將隊員全殺掉,讓人類卻步。在與船長談過後,發現船長有許多和自己相似之處。於是,他選擇死在船長槍下,期待船長能完成他的想法。可惜,船長被高升架空,人類大舉移民火星。當大批黑奴移民火星之後,地球上許多勞動型的工作頓成真空,無人操理。
  後來,地球發生大戰,移民者或被地球的母國召回,或因牽掛仍在地球上的親人,紛紛搭乘火箭返回地球,火星再成空蕩蕩的狀態,大量地球人造的城市成為廢墟。而返回地球者再也沒有訊息,所有電台都停播了,只有少數幾位地球人將火箭藏起,逃過被軍事徵用,在地球爆炸的前一日賴以逃上死寂的火星。
  在西方國家大擴張時,大量的船隊到當時「文明人類」尚未統治的世界擄掠。除了搶走了金銀珠寶,擄走當地人當牲畜般拍賣,還給當地人帶來了可怕的疾病。水痘是其一,梅毒是其二。本書基本大架構如此十分類似。在人類到達前,火星已有其高度的文明,其優美的建築與文明,讓考古學家讀了其記載之後,興起了保護的念頭。書中對於探險者的格調,也有十分直接的批判:「第一波來的人們慣於太空旅行、寒冷和獨自一人,他們是山狼和畜牧者。…他們是先來的男人們。每個人都知道誰會是先來的女人們。」
  當加州發現金礦時,淘金客不斷的湧入。第一波是何種人?妓女、私酒販賣者、槍械販者…。
  火星紀年,可是火星人的戲份很少。

2019/08/05

石井貴士,《筆記勝經》

突然發現,日本很多書的作者(或是台灣引進中譯的這些書作者)都是補習班的經營者,或是大公司的企劃人員後來獨立開公司的小事業主。前者以學生為客群,後者以基層的上班族為對象,共同點都是一群努力向上爬的年輕人。是否可以這麼說,尚未上大學的中學生仍在升學壓力中,對於求學的方法是有其需求的,因為他們在相關的焦慮存在,這個需求市場會比特定科目的參考書來得大,因為它是跨組別、考科的。因此,補習班的經營者便需站出來取得信任,並分享此大餅。
  但是,這些書都是字大大的,排版稀稀疏疏,專心的話一小時內可讀完,不專心也好像不會漏掉什麼。本書的重點是:使用50頁厚度的A4筆記本來記筆記,前10頁是前一本筆記本的重點剪貼,後10頁是各項不俱保留價值的雜記,只用中間的30頁。只用右頁,而且頁的左側隔出3.5cm的邊欄註記內容分類,右側3.5cm側欄記下行動方案,中間剩下的空間才是做筆記用,而且寫一行要空一行。(會不會一天就用掉一本啊?)註記用的螢光筆、書籤紙、資料夾、檔案盒,均分成4種顏色,賦予固定意義。筆記中複習沒有問題的就打一個大差加以槓掉。
  簡單、清楚,加上信心十足的效果保證,是這類書的特色,考生需要的便是這些。不需理論,不需實證數據。

2019/08/03

《秒懂資料結構》序言

簡介 About
序言 Preface
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勘誤 Errata
其它 Others
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對於以資訊為核心的理工系所而言,「資料結構」是核心課程,是許多專業課程的基礎;對於以資訊為應用或工具的整合性系所而言,「資料結構」則是將工具發揮至極致,甚至能拉出與其他競爭者差距的必修課程;在就業考試或國考中,只要和資訊沾上邊,即使沒有考科叫「資料結構」,只要考「計算機概論」或是「電腦概論」,資料結構實際便在其中扮演很重要的角色。

以前念書時,教授很喜歡搞數學,到了期末課本只上了半本。為了升學,我搜集了一堆課本,從頭到尾努力的啃過,在這過程中,圖解(包括演算法的流程圖以及測試案例的分解動作圖)成了最大幫手,克服了近乎自學的困境。到了職場,歷經技術研發、產品開發、系統整合、專案管理,到今日以誤人子弟為業,逐漸體驗到唯有真正理解過的才能帶著走。教了多年的「資料結構」,每年換一本課本,總不合意。今年暑假,在聖嬰現象的溽暑中,終於下定決心自己寫一本,將多年來累積的筆記與教學講義加以文字化。市面上「資料結構」的產品已多如過江之鯽,為什麼還要再來寫一本?為了思考其存在價值,我決定這本書的特色是:
  • 不貪多、不求快:我們寧可將時間、篇幅花在核心議題的觀念介紹,以及用不同的角度以生活化的話題來做比擬,連繫生活經驗,目的是讓讀者能確切的掌握這些觀念,甚至在必要時,可以用他自己的語言重述這些觀念。
  • 不被任何程式語言所綁架:資料結構的多寡以及支援資料結構實作的強弱,本就是不同程式語言演化時的重點。因此,當一本書採用特定一種程式語言來介紹資料結構的主題時,其內容便被該語言所綁架,該語言未支援的無法討論,能討論的在其他語言又未必和書上所說的相同。用電腦程式來解釋資料結構,又往往將資料結構的問題,轉變成了程式設計的問題。即使在實務上,演算法的設計者與程式的寫作者往往是不同人。實務如此,學習時又何必要求學習者必須二項功力同時兼備?「設計」與「製作」的分開,往往是加速進步的一個關鍵。因此,我們捨棄用電腦語言來做例子的作法,而將重點放在觀念上。觀念掌握了,如何寫成程式是程式設計功力的問題,而程式設計的功力高低,不該成為學習資料結構的入門門檻。
  • 不限以資工/資科的專業生為想像讀者:太多書雖未明言,實際均以資工/資科背景的學習者為假想讀者,因此,對於其他在程式設計上受訓有限的人而言,讀起來便是一件苦差事。甚至,許多學習者修習一門課並不是因為他要以此作為進修或職場工作目標,而只是因為在整體課程設計中,它是核心課程,同學必須修習,否則在團隊合作中將與另一項專長的人無法溝通。此時,他們需要的是觀念的理解,而非程式寫作。在整合性的科系越來越多時,面臨此困境的學生也越來越多。事實上,這些年來,由於對客製化、介面調適化,以及功能延伸性的重視,越來越多的軟體提供了它自己的「描述語言」(Script Language),使用者可以使用這些語言把原來的軟體當作平台,而進行二次開發,許多二次開發人員均不是資工/資科背景。我們希望達到的境界是,資工/資科背景的讀者可以知其然亦知所以然,其他讀者則可以掌握資料結構的精神與設計技巧。總之,我們假設的讀者是,「學習上或是工作上,需要寫程式或是需要與寫程式的人共事者」。
  • 盡量延後術語的定義:任何一門發展已久的學問常常面臨的一個問題是「專業術語」相當的多。此現象的主要原因是早期有些觀念是在不同領域中發展,後來才逐步匯流,而各家的術語依然殘留,甚至有一義多詞的情形。基本上,對於術語的定義,我們將盡量推遲,需要用到時才加以定義,甚至直接以案例說明該術語的意涵,以免徒增困擾。
  • 仔細切割材料,縮小各章的規模,同時使其定位更加明確。有些較具技術性或數學推演的課題,則把它們放到習題中,然後於習題參考解答中去詳析它。這樣設計的目的很簡單:減少蔓藤效應。學習理論曾指出,一項學習的開始和結束前的一小段時間學習效果最好,我們的設計便是要製造最多的「開始」和「結束」,也避免因學習單元過長引起的學習焦慮感。
這是一本學習、實證、與教學之後的反芻之作,希望能獲得期待中的效用,讓喜歡或不喜歡「資料結構」的學習者均能接受。期待各方的指正。

Last modified: 2019/8/2

一本完全沒有程式碼的資料結構讀本:《秒懂資料結構》

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真的,「程式設計」該分成「程式語言編碼」與「資料結構暨演算法設計」兩大塊。前者需要對於使用的程式語言具有相當的熟練度,而後者則需要解析問題與運用資料結構的能力。如果你對程式語言有畏懼感或是純粹不熟悉,讀這本書可以讓你燃起信心:「程式設計」不是「資」字輩系所獨享的菜;「資」字輩同學更可以跳脫特定語言的束縛。
此外,習題要有思考性並附上參考解答是很重要的。
2018 修訂 第一版第二刷

我對於國內資訊相關的書籍一直有兩點抱怨:
  1. 介紹工具的書總是充斥著一大堆畫面截圖,介紹理論性的書則是充斥著延綿多頁的程式碼。所謂「充斥」,有的佔了將近三分之一至一半的總篇幅。除了佔版面有灌水之嫌外,在內文中對它們的討論實在是不成比例。介紹工具的書暫且不說,介紹理論的書籍中對這些程式碼幾乎談都不談,只是印在那兒,要看的人自己去看。根據這幾年的經驗,只要接觸程式碼,同學大半哀鴻遍野,真的很好奇這些程式碼到底有多少人去讀一讀它?上課怎麼教?可是,篇幅決定書價啊?(我用過一本書,程式碼錯了多年也未見新版更正。)
  2. 喜歡附一片光碟。不管收錄的是第幾版,大部分書所附的軟體其實在出版當下便已屬舊版,必須另行到軟體相關網站下載,光碟完全無用。至於書中的程式碼或範例,何不放在網路上讓有需要者去下載就好呢?何必附上這麼一片增加製作成本、提高書價呢?許多電腦不安裝光碟機已漸成趨勢了,有再附光碟的必要嗎?
我曾問過出版社的業務,用這些書的老師怎麼教呢?他有點尷尬的說,老師都是讓同學將程式碼載入,然後告訴學生去更改程式內的哪些數字看看變化的。

這種做法讓學生有了錯誤的成就感,以為自己學會了資料結構的程式設計。

說歸說,受不了每年換課本仍找不到一本適合的書,我花了一年的時間很努力的寫了一本「完全沒有程式碼的資料結構讀本」,完全擺脫了前述惡習。書終於上市了。以下是這本書的基本資料:

  • 書名:《秒懂資料結構》
  • 作者:施保旭
  • 出版:五南圖書出版有限公司
  • ISBN:978-957-11-8458-6
  • 購買:博客來專頁
Last modified: 2019/8/2

2019/08/01

蘇軾,〈晁錯論〉

  天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所處理,則恐至於不可救。起而強為之,則天下狃ㄋㄧㄡˇ 習以為常於治平之安,而不吾信不相信我。惟仁人君子豪傑之士,為能出身獻身為天下犯大難,以求成大功。此故非勉強期月之間,而苟草率以求名者之所能也。天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然後有辭交代於天下。事至而循循焉退縮的樣子欲去推卸責任之,使他人任其責。則天下之禍,必集於我。
  昔者鼂錯盡忠為,謀弱山東之諸侯,山東諸侯並起,以誅為名。而天子不之察,以為之說殺錯以討好天下。天下悲之以忠而受禍,不知有以取之也。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。昔之治水,鑿龍門,決大河而放之海。方其功之未成也,蓋亦有潰冒淹沒衝突大水倒灌可畏之患。惟能前知其當然,事至不懼,而徐為之圖,是以得至於成功。
  夫以七國之強,而驟削之,其為變豈足怪哉?不於此時捐其身,為天下當大難之衝,而制之命,乃為自全之計,欲使天子自將而己居守鼂錯建議漢景帝親征,而自己留守京城。且夫發七國之難者誰乎?己欲求其名,安所逃其患?以自將之至危,與居守至安;己為難首,擇其至安,而遺天子以其至危,此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時,雖無袁盎袁盎建議漢景帝殺鼂錯以謝天下亦未免於禍。何者?己欲居守,而使人主自將。以情人之常情而言,天子固已難難以忍受之矣,而重違未便反對其議。是以袁盎之說,得行於其間。使反,以身任其危,日夜淬礪操勞,東向而待之,使不至於累其君,則天子將恃之以為無恐,雖有百,可得而間哉?
  嗟夫!世之君子,欲求非常之功,則無務為自全之計。使自將而討,未必無功,惟其欲自固其身,而天子不悅。奸臣得以乘其隙。之所以自全者,乃其所以自禍歟!
  讀漢史至景帝七國兵起時,晁錯向皇帝建議的應變之策竟然是請皇帝老兄御駕親征,把皇帝推上第一線,而七國之兵指明要清君側的對象他老兄自己則是留守後方。大部份的人讀到這裡大概都會驚呼,這是一種什麼策略?
蘇軾本文的基本論調也是如此。有些病灶其實很多人都知道,一直留著不處理只是想不到好方法,投鼠忌器而已。因此,勇敢的戳它,不代表有先於他人之明。反之,要戳它就必須為可能的反撲做好盤算與預備。沒有這個預先全盤規劃的能力,臨事卻是將最危險的活兒推給主子,自己躲在後面,這算什麼英雄好漢?
讀了七國之亂的歷史,我的想法大抵和蘇軾此論相同,一直到讀了《古文觀止化讀》,才被作者一句話點醒,造反的都是皇帝的叔伯弟兄,皇帝去還可以談一談,我一個外人上去肯定只是直接刀槍相見而已!這個論點似乎也對。但是,史書上並沒有寫出當初晁錯提出建議的邏輯為何,可能不是這個想法。
即使晁錯以王鼎鈞的這個邏輯向景帝進行說服,事情的發展大概也不見得會有更好的結果,因為景帝不是一個願意處理事務的人,也不是一個擋得住皇親遊說的人。周亞夫出兵時,曾向景帝報告整個策略是讓七國之兵圍於梁城城下,請梁王堅守,官軍再繞道斷其糧道。景帝同意了,可是,後來梁王記恨周亞夫不予救援,在梁王母子言語之下,周亞夫也不得善終。
還是晁錯的老父腦筋清楚,他說,你忙著安劉家天下,我們晁家可就完了。恐懼與無力之餘,這個老人只好自殺了。


  • 《獻曝者言》:https://drsposh.blogspot.com
  • 闕勛吾等譯注;許欽南、陳蒲清校訂,《古文觀止》,建宏:台北市,1994,初版。
  • 蘇石山編著,《革新本古文觀止》,麗文文化:高雄市,1994,初版。
  • 王鼎鈞著,《古文觀止化讀》,爾雅:臺北市,2013,初版。
  • 洪本健等著,《深入閱讀古文觀止》,五南:台北市,2014,初版。