2009/06/08

《鏡花緣》

  《鏡花緣》全書共有一百回,改寫本以原書的前半為重點,並將故事線集中在幾個主角人物身上。因此,看起來節奏明快得多。心得:
  • 嘴硬碰上嘴刻薄的人,就被逼進死角。
  • 對於儒士窮酸樣,極盡挖苦之能事。
  • 看來作者的這些奇想是有受《山海經》影響。
  • 有些描寫稍嫌太「白」了些,難以有會心之笑;笑得太得意就難免有「講的不是我」的心虛嫌疑。

  • 唐敖忽覺腹痛如絞,肚子裏響了一陣,忍不住放出臭屁來。這陣腹痛一過,平素自已做的文章詩賦,倒忘了一大半,再也記不起來。
  • 勞民永壽,智佳短年。
  • 人家說秀才最酸,獅子如果怕酸,妹夫和九公也許可以躲得過這場大難。
  • 仙界真是永恒的洞天福地嗎?還是清靜寂寥的冰涼世界?沒有人能真正知道。
  • 當這些現代眼光一審視到文學作品時,他們原先給予古老藝術的幽默同情和寬大胸襟,立刻變成了苛刻的知性批判。
  • 神話的運用,在中國舊小說裏原就佔著相當的地位,幾乎無所謂浪漫的與寫實的作品裏,都會有神話的滲透。
  • 旣然故事本身都不真實存在,那麼劇中人的所行所事,也不過是些泡影。他們尋求的意義,是和故事所使用的語言同樣的荒誕。
  • 百花仙子本身代表知性的超自我,而羣花是百花仙子潛意識的一部分。
  • 有機生命只在它在時間之後演化的時候存在。
【出版資訊與其他書評】

2009/06/07

《宣統事典》

  溥儀一輩子都是在做別人的傀儡。清末數年,他是滿清皇室象徵的魁儡。民國成立,他是維持皇室不變以擺平對清廷猶存死忠者的魁儡。兩次復辟,他則分別成 了北洋軍以及日本人的魁儡。滿洲國成立,更是魁儡戲的顛峰之作。即便後來被送回「新中國」,他也是成了樣板、魁儡,也扮演得非常賣力。
  本書由溥儀的誕生紀錄至其死亡,似乎許多資料取自其自傳《我的前半生》。然而,自傳似乎好看得多,敘述也流暢得多。
   本書在丘逢甲條目敘述『丘逢甲倡議建立「臺灣民主國」,曾與日軍苦戰,後內渡廈門』,這與我讀到的許多有關台灣民主國的紀錄不同。《台灣通史》記載 『十三日,日軍迫獅球嶺,景崧未戰而走,文武多逃,逢甲亦挾款而去,或言近十萬云。』。也就是說,丘逢甲身為軍事最高領導人,不僅未戰而逃,而且是捲款而逃,讓台灣民主國之後續軍事行動無米為炊!何說為是,似乎該有個考據研究,否則台 灣許多以丘逢甲命名的單位、馬路,都將蒙上一層羞愧。
  終於將這套《清史事典》全掃過一遍了,值得記上一筆。

  • 1906 光緒三十二年 六月,日本於中國東北設關東都督府
  • 1908 光緒三十四年 八月初一日,清廷頒佈<憲法大網>
  • 1908 光緒三十四年 十一月初九日,溥儀即位於太和殿
  • 1909 宣統元年 十一月初五日,各省諮議局集會上海,請速開國會
  • 1910 宣統元年 十二月初六日,各省諮議局代表赴北京都察院呈遞<速開國會請願書>
  • 1909 宣統二年 九月初一日,資政院開院
  • 1911 宣統三年 四月初十日,清廷成立「皇族內閣」
  • 1911 宣統三年 九月十一日,遠世凱任內閣總理大臣
  • 宣統三年十月十一日(1911.12.01),外蒙古活佛哲布尊丹巴宣佈獨立,並於十一月初九日(1911.12.28),公開宣佈建立「大蒙古國」,自稱為「多人公舉之日光皇帝」
  • 1911 宣統三年 十一月初十日,孫中山任臨時大總統
  • 1912 宣統三年 十一月十三日,中華民國宣告成立
  • 1912 宣統三年 十二月二十五日,清廷接受<皇室優待條件>,宣統帝溥儀退位
  • 1912 民國元年 宣統三年 2月13日,孫山中向參議院辭第一屆臨時大總統職位,薦袁世凱以自代
  • 1913 民國2年 宣統五年 11月15日,中國承認外蒙自治
  • 1917 民國6年 宣統九年 7月1日,安徽督軍張勳、康有為等擁護溥儀在北京復辟
  • 1922 民國11年 宣統十四年 11月30日,溥儀先迎娶淑妃文繡進宮
  • 1922 民國11年 宣統十四年 12月1日,溥儀迎娶皇后婉容進宮
  • 1932 民國21年 2月18日,日本主使所謂東三省獨立運動,宣稱將成立偽滿州國
  • 1932 民國21年 3月9日,偽滿州國在長春成立,溥儀任執政
  • 1933 民國22年 2月24日,國聯大會以四十比一通過調查報告,不承認滿州國,日本聲明退出國聯
  • 1934 民國23年 3月1日,偽滿州國實行帝制,溥儀登基
  • 1945 民國34年 8月16日,溥儀在大栗子溝宣讀退位詔書
  • 1945 民國34年 8月19日,溥儀在瀋陽機場備蘇俄軍隊俘虜
  • 1950 民國39年 8月1日,蘇俄政府在绥芬何車站將溥儀等六十多人移交中國
  • 1959 民國48年 12月4日,溥儀獲得特赦
【出版資訊與其他書評】

2009/06/03

與時俱進的資訊素養

本文發表於《清流》月刊,歡迎引用,請註明如下訊息:
施保旭,「與時俱進的資訊素養」,清流月刊,2009年5月,頁10-13。

  進入二十一世紀有一個相當熱門的名詞,叫做「資訊素養」,它是翻譯自英文的 Information Literacy。圖書館界給它的定義是「一種使人能夠更有效地選擇、尋找及評估傳統或網上資源的技巧」。這個中文名詞翻譯對照此一定義,其譯筆是否適當,應屬見仁見智。有人認為既是Literacy,便該強調讀與寫的能力,而有許多研究者則將它視為知識管理的一環。然而,筆者倒是想跳開英文的 Information Literacy,而探討一下「資訊素養」這個名詞所引發的一些想法。當我們說一個人的文學素養豐厚時,我們指的是這個人對於許多的文學典故可以如數家珍,對於文字運用能力更是能七步成詩,敘述無礙。換言之,所謂素養,往往是知識與學問內化的結果。資訊素養呢?

資訊定義,因人而異
  一般直接由資料源所產生或各種研究方法所收集而來的原始數據,彼此間並無多大關連,稱為「資料」。這些材料必須經過整理與篩選之後,理出其結構性關係,才能稱為「資訊」,其目的往往是將所得的資料視為題材,而有目的地予以整理,藉以傳達某種訊息。彼得.杜拉克在「從資料到資訊素養」課程中強調:「企業和個人必須了解自己需要什麼資訊、知道如何取得這些資訊。他們必須學會如何整理這些資訊,成為他們的關鍵資源。」這段話的第一層意義是,資訊是企業與個人經營的關鍵資源。今日企業的運作核心、部門的分工、甚至上下游的定位,往往是資訊的加值與運用。所謂「知識產業」更是以生產和分配各種構想和資訊為核心業務。另一層意義是,到底需要哪些資訊、何種資訊,必須企業與個人自己去了解與體會,無法假手他人。
  對於同一件主題,不同的背景、地位、乃至政治立場,均會導致在解讀或分析上的角度不同、焦點不同、或是深度不同,所得到的結論,便會有不同程度的差異。法務部門專精國內及進出口各國的相關法律規定,財務部門對往來各銀行的利率與金融商品隨時保持追蹤,資訊主管則對最新資訊產品與技術朗朗上口,這些,都可能是經營的參考資訊。但決策者做任何一項決策時,所依據的資訊是不是就是這些?由不同企業處於相同的大環境卻提出不同經營績效的現實來看,答案恐怕仍有相當大的距離。因此,「如何」綜整各方資訊以供決策參考?只有決策者能給答案。而各項資訊在其決策所佔的比重,則是可能連決策者都難以說清楚。
  企業如此,個人何獨不然?師長、父母、同學、甚至死黨,能給的意見均有其參考價值,但,最後的決定仍在個人做決定那一瞬間的心志與體魄狀態。「重要決策的失誤常源自於思維的不周全,思維又受限於心態,而心態與潛意識中的自我形象有關。」(政大教授司徒達賢語)由歷史上的許多實例可以發現,許多決策在做成的那一瞬間,並不是當時所提出的意見最佳,或是當時的資訊最齊全,而是當時提出的意見切合決策者關切的重點,而這個重點恐怕旁觀者並不見得能體會其重要性。
  那麼,如何觀察或找出關鍵的資訊為何,以及進而找出這些資訊呢?這便是「資訊素養」的重點。

所謂素養,與時俱進
  「資訊是心智工作的能源」,爲了尋找問題的答案,收集資訊是第一件工作。然而,太多人尚未思考清楚收集資訊的目的何在,便埋首於蒐集工作。如今,資訊收集或整理的挑戰來自於資訊數量過多,造成許多重要議題的資訊氾濫,甚至有「資訊爆炸」之說。因此,篩選資訊的能力將比取得資訊的能力更形重要。就如同預防勝於治療一般,有效聚焦資訊蒐集的方向,其效益將遠勝於蒐集一堆雜蕪的資訊再加以一一的篩檢。希望能讓資訊掌握與運用的能力能內化成個人的素養,考量的重點必須比資訊本身更提升一個層級,也就是知識。針對特定主題所收集的資訊經過有目的、有系統性的修飾與整理,理出的架構便可稱為知識。有架構的知識,方能針對不斷出現的訊息進行適切的分析與定位。所謂「訊息接收者才是將訊息轉化為資訊的主體」(布萊恩.葛萊史東,《經理人知識管理手冊》,中國生產力中心),唯有當訊息接收者對於尋覓的答案具有足夠的理解力,才能知道是否已找到最佳解答。
  處於變遷快速的現今社會中,對於教育工作者以及學習者而言,必須承認的一個事實是,今日教師教給學生的東西,當學生畢業實際面對社會時,大部分的東西均已落伍。非僅技術性的學問如此,其他的知識亦難以倖免。許多知識的價值,往往來自於資訊的不對稱。當網路上的資訊越來越豐富,維基百科之類的集體知識匯集工作越來越成熟,往日許多知識的價值便會受到相當的挑戰。因此,學習「學的能力」,將比「學習內容」本身更加的重要。
  就知識本身而言,知識其實是一種藉由分析資訊來尋找並掌握先機的能力,這個能力,啟動了後續許多相關的價值創造工作。然而,知識是有生命期,是會折舊的。換言之,講究如何增進與抓住知識,可能不及思考如何增進獲得知識與應用知識的能力來得重要。
  若是談資訊素養的技能面,像是搜尋資訊、整理資訊、甚至展現資訊,這些都是可以學習而得的,相關的書籍與雜誌甚至可以用「汗牛充棟」來形容。隨著知識日新月異,各種搜尋檢索引擎與電子資料庫的功能愈來愈強大、內容越來越豐富,「運用資訊技術的能力」的重要性將不如「研判資訊的能力」。然而,定義所需的資訊、分析研判各方資訊的影響力等等這些非技術性的工作,就必須經由不斷的練習與自我要求,累積與汰舊換新相關的知識,讓它逐漸內化成自己的素養,方能爐火純青。換言之,談個人資訊素養,探究技術之前,自我學習的心態才是最根本的差異所在。

小結
  是不是可以這麼說:資訊素養是指一個人對於所需資訊能充分掌握、優游運用的能力。這項能力,與資訊品類或內容無關,而是與個人心態與學習的能力密切相關。當資訊不再稀少時,運用資訊能力的高低,將成為知識工作者生產力的瓶頸所在。微軟(Microsoft)創辦人比爾.蓋茲(Bill Gates)曾表示:「企業如果想在數位時代嶄露頭角,他們必須以比競爭者更高的效能來蒐集及運用資訊。」這句話,應該不只是新技術的廣告詞而已。

《詩經》

  讀起來真是辛苦,幾乎每個字都要看其注音和解釋。不知古人讀起來如何?不過,許多字必須經過解釋才會懂,必須注音才會唸,那麼那些會唸又會解釋的人,其驕傲樣應是可以想像的。
   《詩經》原是先民對於生活感動的歌唱,可惜的是,經過一些奇怪的人加以教條式的框框,再加上一些有目的的政治解讀,使得(學校教育印象下的)印象中的 《詩經》,總是老氣橫秋,動不動就是憂國傷時,仰慕君王。實際讀起來,才發現許多貼近於生活的地方,也發現許多平時用語原來出於此。

  • 詩經輯集了周代歌謠達一百六十篇之多。
  • 詩經是我國最早的一部詩歌總集。
  • 關雎
    • 整篇詩的好處,全在這第一章的四句,如果我們能耐心地多讀它幾遍,自然就會體悟到其中充滿一片和平之音的。
    • 唱起民歌來,就是偏愛先唱一兩句沒甚麼關係的景色來開一個頭,來押一個韻,這就叫做興,是民歌的特色。
    • 興句的妙處,就在若即若離;他的妙用,就在能觸發出和以下詩句的聯想作用。
  • 摽有梅
    • 描寫一個遲婚女子的焦急恐懼之情。
  • 小星
    • 聚訟紛紜,吵吵鬧鬧,正是學者專家的看家本領。
  • 憂心悄悄,慍于群小
  • 深則厲,淺則揭
  • 毛詩每篇前面所載的詩序,對後世影響有多大。
  • 碩人
    • 膚如凝脂。
    • 巧笑倩兮,美目盼兮。
  • 采葛
    • 一日不見,如三秋兮。
  • 風雨
    • 風雨如晦,雞鳴不已。
  • 蒹葭
    • 所謂伊人,在水一方
    • 這篇詩的表現方式極淡遠,而有一往情深之感,在悲秋懷人之外,更有一種可思不可言的深沉感慨。
  • 常棣
    • 兄弟鬩于牆,外禦其務。
  • 十月之交
    • 西方歷史上最早的地震記錄較完整的資料,只有地中海東部的記錄,那是二千年前的事。而中國則可追溯到二千七百五十多年前的西周時代,即周幽王二年。
  • 蓼莪
    • 表達我們中國人對父母深恩孝思的代表作。
  • 車舝
    • 高山仰止,景行行止。
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