2009/02/24

《創世在東方》

  這是讀者文摘《話說中國》套書的第一本,內容涵蓋盤古開天闢地的原始社會直至商末間的歷史、傳說或神話故事。大抵是故事為主,文物為輔。和屬於同一套書的《列國爭雄》相較,似乎品質略勝一籌。做這個比較的主要原因是,套書出版會不會有到後面品質鬆懈的問題。較明顯的有:
  • 地圖有重作
  • 簡譯繁時的錯譯與漏譯少很多

  常常覺得,對於歷史的認識往往是往兩頭發展的。新的這一頭,由於禁忌的逐步打破,以往正規教育中所灌輸的教條,或是不敢談的部份,已逐漸獲得解放。而在古的那一頭,近年由於考古工作的進展,以及大陸書籍的輸入,許多歷史觀點也獲得了不同的解讀。



  • 紋身是氏族與成年的標示,氏族時代禁止同族通婚,因此,紋身便具有吸引異性的功用
  • 世界上已知最早的日蝕記錄是在《尚書•夏書》中,距今四千多年。
  • 最早製果酒的是儀狄,而最早製糧食酒的則是杜康。
  • 商代一年只分春秋二季。
  • 1976年,武丁妻婦好墓在河南安陽小屯村出土。
  • 在真正殷商史料中,並未見紂王失道、濫殺無辜等事
  • 1899年,甲骨文正式發現,京官王懿榮開始收集整理
  • 山西太行山東南端陵川縣丈河鄉後河一帶,古人類洞穴距今約有200萬年以上
  • 巫山猿人:重慶市巫山縣龍骨坡,距今約200萬年,是中國境內發現的最早猿人化石
這個玉龍造型,令人想起羅丹的沉思者
中國上古文化遺址,在附錄中有詳細列表
【出版資訊與其他書評】

2009/02/19

《反敗為勝:汽車巨人艾科卡自傳》


  當美國三大汽車廠成為眾矢之的,為了生存而日日見報的此時,重讀這本書似乎特別有意思。如果說艾科卡任職福特期間的績效,以及重整倒閉邊緣的克萊斯勒 這場戰役能提出一項共同點的話,那就是不屈不撓的意志力與捲起袖子的執行力。當官、動嘴巴、畫大餅,似乎都不難,只要你的品種正確,黨從得當,自然可以笑 罵由汝,好官我自為之。剪綵即可治國。但是要從岌岌可危的亂象中,找出真正有效的藥方;在山窮水盡的氛圍中,不放棄任何一絲可能的機會。非真英雄,恐怕只是誤盡蒼生。
  當然,艾科卡在書中對於日本人的敵視,恐怕也是競爭下的產物,並不見得有助於從日本汽車工業真正學到其中的菁華。

  • 1978.7.13 被福特解雇。值54歲生日前3個月。福特年資32年,總裁年資8年。
  • 1978.11.2 加入克萊斯勒。三年裡,開除了35位副總裁中的33位。
  • 1982克萊斯勒開始有利潤。
  • 以舊式的美國方式:在市場上跟他作戰到底回到亨利福特身邊。
  • 在非常時期和逆境中,保持忙碌總是上策,要把你的忿怒和精力化為積極性事務。
  • 所有在世界上有才能的人,都不會寬恕故意的粗魯。
  • 買福特野馬車花了US$2368,平均又花了US$1000買附件。
  • 任何人買了一樣東西,在前幾週一定只往好的方向想,即使買錯了也不會承認。
  • 演說結束之前,一定要求聽眾做一件事,不論是什麼事。
  • 昨天我還是英雄,今日卻是人人避之唯恐不及的人物。
  • 自從艾森豪後,我們沒有找到一個可以依賴的領袖。甘迺迪被殺、詹森把我們拖入戰爭、尼克森讓我們丟臉、福特只是一個被指派的臨時領袖、卡特生不逢時、雷根活在過去。
  • 去它的日本人。(艾科卡說的)

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2009/02/11

《列國爭雄》

  採西元前403年三家分晉至前223年秦始皇統一中國期間之「戰國」時期之歷史故事,各故事均有註明其來源。是「話說中國」系列套書之一部。
  資料相當豐富,而且版面較大,因此圖片相當精美而清晰。
  本書來自大陸簡體字版之翻譯,書中仍可發現若干翻譯錯誤或未翻的簡體字,不過影響不大。可惜地圖僅當圖片處理,未加以重作,因此地圖中的文字採用簡體字,且整體效果不清晰。其實以今日之技術,地圖可以做得更清晰易讀得多。


  • 袒,當時的交往禮儀。左袒代表恭敬之至,右袒則是受刑或是造反之臨時標誌。
  • 埃及亞歷山大圖書館約建於西元前308年,藏書目錄約120萬冊。
  • 曾侯乙編鐘共64枚,外加楚惠王贈1枚。屬於C大調,跨5個八度。
  • 濫竽充數的竽是種樂器,最早出土於戰國早期曾侯乙墓。
  • 中國最早的編年體通史是《竹書紀年》,戰國時魏人撰。
  • 戰國精銳部隊:齊技擊、魏武卒、秦銳士。
  • 戰國七雄總人口約一至二千萬人。
  • 曾侯乙墓於1978年發現於湖北隨縣擂鼓墩。
  • 秦始皇生在正月,取名正。後改名政。
  • 281年,《竹書紀年》在汲郡出土。
  • 戰國相制:楚令尹、秦丞相、三晉相國。
  • 《漢書》稱孫武兵法為《吳孫子兵法》、孫臏兵法為《齊孫子兵法》。《隋書》則僅列《孫子兵法》。1972年4月《孫臏兵法》在山東臨沂銀雀山漢墓出土。


過年期間,描描各種戰國錢幣圖樣,也是一種快樂。
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2009/02/06

《禮記:儒家的理想國》


  禮經是各種禮制的程序紀錄,如同現今的國民生活須知,甚至細到有如大會程序表。原先有三千條之多,至漢初已剩十七篇。
  禮記則是隨附於各篇禮記文字的筆記,算是補充資料。後來則越補越多,成為獨立篇章。獨立後範圍更是廣泛了。名列《六經》之一。
  戴德為了教學之用,選輯了85篇作為教材;戴聖則選了49篇。後世分別稱為大、小戴禮記。《大戴禮記》散失,今僅存40篇。《小戴禮記》因有鄭玄作注,乃成為定本留存至今。漢靈帝刻熹平石經,採的便是《小戴禮記》。
  本書分四大章,各章選《小戴禮記》的小故事進行闡述。基本上,
  • 第一章是有關禮儀的小故事,尤以喪禮居多。這些禮儀至今日可能多已不適用。
  • 第二章解釋各種禮儀的精神與內涵,以及其中程序的意義。
  • 第三章應是本書的菁華,也是較歷久彌新的部份,談的是儒者的修為。尤其是〈大學篇〉與〈中庸篇〉。
  • 第四篇則是生活上的細節。
   除非專業,否則應不會有人有興趣深讀《禮記》。但許多篇章在以往曾經讀過。例如,〈禮運篇〉的世界大同、〈檀弓下篇〉的苛政猛於虎,甚至〈大學篇〉及 〈中庸篇〉。四書是《論語》《孟子》、《大學》、《中庸》,而《大學》與《中庸》其實是《禮記》的二篇,所以,四書我都沾了一下了?呀呼!
  對照本書的敘述與所附的原文,發現如果僅讀原文,若非經過本書作者背景補充、要義引申,應是無法了解其中的寓意的。相當不錯的一本書。
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