2008/11/27

《smartMBA自修手冊 知識管理》


  現在再來讀「知識管理」的書,真是完全跟不上潮流。公元2000年前後,「知識管理」真是紅透半邊天。試著以「知識管理」為題,檢索圖書館的書籍便可 發現大都出版於1999年至2002年間便可知其盛況。就是因為當時太熱門了,令自己完全失去興趣。讀一些流行管理思潮中的商管書籍,總覺得很像許多人對 儒家政治理想的批評:動輒「現在如何如何,實施我的主張則是如何如何。」不僅語氣像,連句法都像。似乎現今系統有一大堆的問題,只有該思潮才是萬靈丹。不 過與儒家經典不同的是,雖然行文讓人認為其是萬靈丹,他又會以明白的文字聲明強調自己不是萬靈丹。這點比儒家聰明。
  整體而言,個人對於這本書並不喜歡。因為:
  • 內容並未經完整的拓墣排序
  • 線頭太多,突然冒出個名詞,然後就再也沒用到

  • 知識管理的核心,就在於合作、知識分享、公開溝通等相關的企業文化和組織態度上。
  • 就典型的管理思潮的生命週期來看,很少有流行十年的主流管理思想。
  • 組織優勢並不是從以往奏效的知識中產生,而是繫於組織流程和市場、再造知識的能力上。
  • 知識已經成為重要經濟資源和支配力,甚至或許可以說是唯一的競爭優勢。
  • 知識管理是把組織追求知識的流程具體表現出來,在這類組織流程中,數據與資訊科技的資訊處理能力,加上人員的創意和創新能力,整體組合後得到一種綜效。
  • 知識管理就是找出資訊使用者如何思考、為何思考、他們對所知事物的了解、所擁有的知識和態度、以及如何彼此互相影響作出決策。
  • 企業在擷取知識上,仍有以下三大障礙待克服:
    • 流動性:員工的流動性較大
    • 半衰期(half-life) :重新評估知識的有效性
    • 對專業人事的威脅
  • 就理想來說,知識管理的最佳解決方案應該具備下列特性:
    • 注重關聯性
    • 注重使用者
    • 彈性
    • 探索性
    • 建議性
  • 各企業在開發知識應用系統時,都會面臨相同的根本問題-如何開發出關鍵多數(critical mass)
  • 知識領導者要面臨的最令人頭大的問題,就是要如何才能讓知識擁有者願意分享知識。要解決這個問題,最常見的方法就是尹印第三者來協助工作的進行,同時向知識擁有者展現出,知識共享不會造成他們負擔及威脅。
  • 想像力比知識更重要。知識是有限的,但想像力卻能帶領你繞行整個世界。

【出版資訊與其他書評】

2008/11/25

《鹽鐵論》


  《鹽鐵論》是一部很難得的專論政治經濟學的書,這比近代西方經濟學的起點-亞當斯密的《國富論》-要早將近二千年。書中,來自民間的「文學」以及來自 朝廷推薦的「賢良」與當時朝廷最大的權力掌握者御史大夫桑弘羊、丞相車千秋等舌槍唇戰,不卑不亢,甚至互做人身攻擊,毫不畏卻,今日讀之,依舊令人動容。由雙方發言 可以感覺,商人執政也有其理想,只是執行過程中牽涉利益過於誘人,以致人謀不臧;文學也有理想,只是這些理想都來自書中,過於一廂情願,脫離現實。
  這本改寫本的一大特色是改寫者在每節之後,加設「討論時間」,除了簡要整理了該節重點之外,並提供一些反省周圍環境的材料,可做討論,也可做為反思之教材。由這些文字可以看出,改寫者對於《鹽鐵論》是經過相當「實務性」的研究的。

  • 在漢武帝在位期間,國家財政的唯一目標,就是籌措戰費。為了這些財政手段的立案與實施,漢武帝不得不把人才的擢用,擴展到過去帝王不曾考慮的階層-商人。
  • 「以貧求富,農不如公,工不如商,刺繡不如倚市門。」
  • 始皇開創的很多制度,不少是為了商業交易的便利與安全而設的,諸如統一度量衡,改革貨幣等都是。
  • 霍光認為,要把桑弘羊的權力奪過來,一定要先批判桑弘羊財經政策的成績。所以,霍光設法舉行「鹽鐵會議」,讓來自民間的代表們,在朝廷上公開反映人民對鹽鐵政策的痛苦與批評-這正是一場大規模辯論會議所以產生的背景。
  • 兩千年來反對儒家思想的共同想法,都認為儒家的理想太高,現實社會根本不是那麼一回事,即使是儒家知識分子自己,也達不到儒家的思想。
  • 實際從事政策規劃的人,往往只看到他想看到的政策結果,而看不到政策所發生的其他副作用;一般老百姓則對政策的副作用最為敏感,對政策所發生的利益反而身受而不察。
  • 這不是儒家知識份子沒有辦法完成的事情,而是你們政府官員想保住既得利益呀!
  • 「沒有父母的孤兒喜歡討論孝道,跛腳的人喜歡討論拐杖;窮人喜歡談論仁德,小人物喜歡討論治國的大道理。」

    【出版資訊與其他書評】

2008/11/12

《從0開始圖解達文西》


  在熱潮下必定會出現許多「整理」的應景之作,這些書作者本身其實並不見得有太多的實際體驗或研究。因此,初看本書名時,以為也是屬於這一類的書。不過仔細閱讀過後,倒是發現其實作者是有一番研究的。
  本書內容風格和作者的前一本《從0開始[圖解]西洋名畫》十分類似,只是重心放在達文西之上。除了解析其畫作之外,故事中所涉及的人物及衍生之模仿之作或是相關作品,作者均加列舉參照。此外,對於達文西的師承、徒弟、研究精神,均略有涉及。
  整體而言,值得一讀。
   佛羅倫斯百花大教堂上的大金球當年是達文西設計的吊杆工程加以安放上去的,這顆金球在其他書中也有所介紹,只是都是以文字敘述的方式。原球已於1600 年遭雷擊掉落,現存金球比當年更壯觀。多年前我曾造訪該教堂,當然也發揮了觀光客精神,付錢買票爬到教堂圓頂上一覽周遭風光。當時並未想到這顆金球,即使 近在咫尺。看了本書的介紹,趕快翻翻上次拍的照片,總算勉強找到一張。
可惜當年沒有好好研究它是如何個安裝法。真是外行看熱鬧。
【出版資訊與其他書評】

2008/11/07

彼得.杜拉克,《不連續的時代》


  說實在,我認為這是本非常棒的書。
  本書由彼得.杜拉克於1969年出版,其中指出當時社會所面臨的四個「不連續性」發展,並進而討論這些發展以及對社會的影響:
1. 新科技所帶來的新產業,包括資訊、海洋、材料以及為解決都會問題而產生的產業;

2008/11/05

教學雜感2

  前數日從學生聽來的故事:一位新生因為曾在電腦店打工,而且看到許多同學想要自己組裝電腦而不知如何下手,乃主動提議要幫大家上課。經過一陣子的收集 資料與整理之後,終於通知大家時間地點,將為大家講解其心得。聚會前一晚,他還找了宿舍的室友幫他看看簡報內容與預計的講法是否夠清楚易懂。可謂熱心積 極,可這個故事的結局是:當天一位同學也沒到!
  熱心的事不只一樁,一位同學也是看到新鮮人同學的這個需求,於是寫了一篇心得與建議貼在系板的討論區上。有回應,但其中的一個回應來自其學長,對其大潑冷水,並對文章內容挑三揀四。
  敘述這幾個故事的同學註解說,「他很受傷。」我的回應是,「由此可見系上老師有多堅強。」

  對於任何一個敘述,要加以挑毛病並不困難。至少,「那要看對象(或情形)而定。」這一句話就可以抬槓得費盡口水。畢竟,平日談話又不是學術研究,哪能要求縫縫皆密,無隙可挑!學術研究也不易做到。

  現今的許多現象其實多有拒絕學習的影子。例如:
  • 告訴他作品的缺點時,他的回應是「你自己又有多好?」
  • 教他東西,他會認為「XXX公司新出的YYY都已經可以ZZZ了,現在還在教這個?」
  • 熱心提出自己心得的,馬上被當頭澆上「你以為你多強啊?」的冷水
  很多人會告訴你,講話要AAA,學生才聽得進去。是否如他所言就會有效,那是他的專長(希望!),我不願質疑。但,這些AAA可以對老闆要求嗎?老闆會體諒你嗎?尤其在全球化競爭的時代?

2008/11/01

《中國之科學與文明(節本第一冊)》

  英人李約瑟於二次大戰期間,受英國政府之邀,參與重慶的文化暨科學合作團,因之對於中國科學和技術文獻有所接觸並產生興趣。他認為,中國文明恢宏而複雜,至少和歐洲文明一樣精實。
  儘管當時科學史已被接受為文明史之一種主要成分,但是最古老和最中心的中國文明,對於科學、科學思想和技術學的貢獻,卻依舊未受到適當的肯定。這些主題,便是本套書的寫作中心。
  本套書共7卷12冊,於民國58年9月由中華文化復興運動推行委員會推陳立夫為總編輯,組織團隊加以翻譯。考量譯本龐大,乃於譯本之外,再編節本。本書即為其節本第一冊,對寫作當時的背景及整體思想架構作一敘述.。
  作者思想之精華在第七章「中國與歐洲間科學觀念及技術之傳播」。
  本書屬「人人文庫」之一,書架上僅見本冊及第十冊,經詢問櫃台人員,已無他冊存書。據了解,人人文庫存書已送紙廠回收為紙漿,有興趣者只能尋覓於各書店未退之存貨或舊書攤。
  在網路書店檢索,存書也不完整了。